12 de Noviembre natalicio de Sor Juana

Evocación a Sor Juana en su cumpleaños

Sor Juana y Quevedo...todo se puede decir

Las palabras eran perlas con las que podría hacer collares, ladrillos con los que construiría castillos, lodo con el que fabricaría personas...

Sor Juana precursora de la nueva mujer I

La palabra de sor Juana se edifica frente a una prohibición…Su decir nos lleva a lo que no se puede decir...

Sor Juana precursora de la nueva mujer II

Curiosa irredenta, estudiosa del mundo que le tocó vivir, poeta, mujer misterio, fiel a su vocación

Mujeres inconvenientes, sin centavear

Su producción literaria se caracteriza por su sinceridad y fuerza, que alcanzan tonos desconocidos de sus contemporáneos

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29 de diciembre de 2012

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21 de octubre de 2012

Mi colección de libros acerca de Sor Juana

























Mi favorito: 

2 de febrero de 2012

Sor Juana, un boom literario


Sor Juana, un boom literario

Según Mónica Lavín, la vida y obra de la escritora aún seduce a quienes se acercan a ella










Enigma. Sor Juana no dejó detalles sobre su vida privada (Foto: Archivo/ELUNIVERSAL Fuente:http://www.eluniversal.com.mx/notas/711609.html

MÉXICO | Domingo 26 de septiembre de 2010EFE | El Universal

4 de julio de 2011

Día internacional de la mujer: sor Juana Inés, precursora de la nueva mujer (I)


Sus contemporáneos la llamaban monja letrada, Minerva de América, décima Musa, el ave Fénix de América. Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, conocida como Sor Juana Inés de la Cruz, fue parte del movimiento barroco novohispano y es una de las figuras más representativas de las letras hispanas.

Su poesía se resiste a la clasificación o identificación con los temas a los cuales tratan de limitar a las voces femeninas, porque recupera una voz perdida hace siglos.[1]En palabras de Paz (1999:14) “El estudio de la obra de sor Juana nos pone inmediatamente…con la obra intelectual y artística de su tiempo, es decir, con todo eso que constituye lo que se llama ‘el espíritu de una época’ ”. Para este escritor, “La palabra de sor Juana se edifica frente a una prohibición…Su decir nos lleva a lo que no se puede decir” (Paz, 1999:17) 

Es debido a su producción literaria, la grandeza y reconocimiento a Sor Juana de sus contemporáneos,  y a la vez, la censura y la persecución constante. Margo Glantz[2], refiere una guerra contra sor Juana en la nueva España, terrible, una guerra sorda. Una gran envidia que la misma monja hace mención en la respuesta a sor Firotea, que repercute hasta en la caligrafía de sor Juana, como ella misma lo relata:
“No más de porque dicen que parecía letra de hombre y que no era decente, con que me obligaron a malearla adrede[3]

         Para Glantz (1997: 28) el argumento de Sor Juana es contundente y peligroso, porque alude que “la buena caligrafía en la mujer se contamina de indecencia; se vuelve un signo obsceno que dibuja la sexualidad, la mano es la proyección de todo el cuerpo”. Para esta autora “Malear la letra equivale en la escritura femenina a deformar el cuerpo, carne de tentación que con su belleza amenaza a los hombres” 

Glantz  va mas allá, menciona incluso, un posible proceso secreto de la Inquisición en donde hicieron adjurar a Sor Juana. Al respecto Kyra Galván autora de la novela Los indecibles pecados de Sor Juana, afirma en su obra que, Sor Juana fue acusada de rebeldía, elación, brujería y sospecha de conducta lasciva, que posteriormente se hicieron a un lado discretamente. Pero, se le impusieron ayunos, rezos y castigos. Firmo varios papeles con su propia sangre, entre ellos uno en el que pide perdón al Tribunal Divino por sus culpas, e implora un año para enmendarse, en otro documento, prometía “abandonar los estudios humanos, para proseguir, desembaraza de este afecto, en el camino a la perfección” (Galván, 2010:226).

Paz (1999:16) hace referencia al tema, al expresar  que en su Respuesta a sor Filotea de la Cruz nos dejo una confesión: ‘no quiero ruidos con la Inquisición’. Al parecer Sor Juana se sentía amenazada y perseguida como lo alude Lavín (2009) al  retomar una carta escrita por Sor Juana a su amiga María Luisa la ex virreina de la Nueva España, fechada el 17 de noviembre de 1694. En este documento la monja jerónima expresa: 

“los lobos han cerrado el cerco con más hambre de los jirones de mi carne” pp. 17

“Han seguido acorralándome y yo he dado muestra de que me han convencido”  pp. 13
  
“soy un animal acorralado, un animal acorralado de su naturaleza: tener colmillos y usarlos, tener garras y encontrar su sitio en el mundo. Si la bestia se alimenta de otros animales, lo mío es alimentarme del pensamiento de los demás, de sus maneras de mirar al mundo, lo mío es apresar el entendimiento en palabraspp.15
 
La emoción me embarga, por las dolencias del espíritu, por el temor a ser castigada y por la vergüenza de haber qué tenido que ceder y firmar la protesta de fe renovadapp. 16

“Ahora me piden que sea otra de la que soy, que me corte la lengua, que me nuble la vista, que me apunte los dedos, el corazón, que no piense, que no sienta más que lo que es menester y propio de una religiosa, de una esposa de Cristo. ¿Quién ha decidido que no pensar es propio de la mujer del Altísimo? “ pp.17

López (1997:346) enfatiza que Sor Juana justifica el ejercicio intelectual de la mujer como correspondencia obligada con Dios.
Estudia, arguye y enseña,
y es de la iglesia servicio,
que no la quiere ignorante
El que racional la hizo.
López  (1997: 348) asevera que la monja jerónima “Vivió con la camisa de fuerza de un rol social, el de monja-oficio de sobrevivencia-, para escapar de otra camisa de fuerza, la del rol social femenino […] Fue a pesar de todo una mujer libre” 
Galván (2010:227), en voz de Sor Isabel María -sobrina de Sor Juana- afirma “Sé que ella será recordada en el porvenir por una u otra razón. Sería muy gracioso que lo fuera por sus versos negros. Tan criticados
 Sor Juana es una mujer que se acepto y asumió como mujer, pero no en los términos de su época, sino en los de la modernidad. Una mujer visionaria, sin duda, precursora de la nueva mujer (López, 1997: 348). Resulta pertinente a manera de epilogo recordar las  palabras de la propia Sor Juana Inés de la Cruz:


Pues podré decir, al verme
expirar sin entregarme,
que conseguiste matarme
mas no pudiste vencerme[4]

Video realizado por La Polaka del Nopal, como homenaje a sor Juana Inés de la Cruz

Galván, K. (2010).Los indecibles pecados de Sor Juana. México: MR ediciones
Glantz, M. (1997). Labores de Manos. En Poot, H. (coordinadora). Diversa de mi misma entre sus plumas ando (21-33). México: El Colegio de México
López, A. (1997) Anticipaciones feministas en Sor Juana. En Poot, H. (coordinadora). Diversa de mi misma entre sus plumas ando (341-348). México: El Colegio de México
López-Portillo, M. (1979). Estampas de Sor Juana Inés de la Cruz. México: Bruguera
Paz, O. (1999). Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. (12ª ed). México: Fondo de Cultura Económica.

[1] Bergmann, E. (1997). Ficciones de Sor Juana En Poot, H. (coordinadora). Diversa de mi misma entre sus plumas ando (171-183). México: El Colegio de México
[2] Véase entrevista a Margo Glantz en http://www.youtube.com/watch?v=9VLo4QcoXX0
[3] Extracto de una carta de Sor Juana, dirigida al P. Nuñez de Miranda. En Glantz (1997:28) 
[4] Décima 99, al amor (vs. 47-50), retomada por López(1997:348)

Día internacional de la mujer: sor Juana Inés, precursora de la nueva mujer (II)

     Sor Juana Inés de la Cruz es considerada, una niña prodigio que aprendió a leer y escribir a los tres años. Sus habilidades y erudición, le permitieron sobresalir en la corte virreinal de Nueva España. Posteriormente, toma la decisión de una vida religiosa. En opinión de Paz (1999: 149), aunque Sor Juana era una católica sincera, no escogió una vida religiosa por vocación autentica, es decir, porque escucho el llamado de Dios. El caso de Sor Juana, era similar al de las muchachas de hoy en día, que buscan una carrera que les dé un apoyo económico y respetabilidad social. Era la única opción de sor Juana para dedicarse al estudio, logrando poseer conocimientos profundos en astronomía, matemática, lengua, filosofía, mitología, historia, teología, música, arquitectura, gastronomía y pintura, por citar algunas   disciplinas. Era afamada, aun dentro del claustro por escribir  villancicos, sonetos, rondillas, décimas y liras. Lavín (2010: 80) con motivo de las dotes gastronómicas de la decima musa, escribe acertadamente:

Quisiera nuestra simple condición de mortales encontrar cercanía terrenal con quién fuera curiosa irredenta, estudiosa del mundo que le tocó vivir, poeta, mujer misterio, fiel a su vocación, y son tales nuestros empeños que queremos imaginar a sor Juana y la delicadeza de sus manos hundidas en la masa de un buñuelo de viento[…]Por admirable se nos vuelve divina; por mero capricho quisiéramos mirarla de rodillas frente al metate y sentir ese cocinar del mestizaje que se estaba dando en el pedazo de siglo que le tocó vivir.

     Resultado de estos talentos de La Décima Musa, presentamos  un disco con villancicos de Sor Juana, titulado,  Le Phénix du Mexique. En el folleto que acompaña esta producción se afirma que las letras de estos villancicos fueron escritas basándose en textos originales de la monja mexicana, encontrados en el Archivo y Biblioteca nacionales de lo que hoy es Sucre, Bolivia. Con el tiempo, como en toda tradición, los textos de Sor Juana se fueron modificando y se fueron integrando elementos culturales bolivianos.[1]
     Para finalizar este pequeño homenaje a sor Juana, incluimos una entrevista a Margo Glantz realizada por Carmen Aristegui y la descarga de este disco.




Descarga el disco aquí o escucha algunos tracks en el siguiente reproductor.















 Entrevista de Carmen Aristegui a Margo Glantz, acerca de Sor Juana, en el marco de la FIL 2010


Lavín, M. & Benítez, A. (2010). Sor Juana en la cocina. México: Grijalbo
Paz, O. (1999). Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. (12ª ed). México: Fondo de Cultura Económica.

[1] http://ru.ffyl.unam.mx:8080/jspui/handle/10391/1099

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